عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وقَدْ أَمِنَ أَنْ يُسْبَقَ فَلَيْسَ بقِمَارٍ ، وإِنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وقَدْ أَمِنَ أَلاَّ يُسْبَقَ ( 1 ) فَهُوَ قِمَارٌ ( 2 ) ؟ قَالَ أَبِي : لا أعلمُ رَوَى هَذَا الحديثَ غيرَ ُ ( 3 ) حُصَين بْنُ نُمَير ، عَنْ سُفيان بْنِ حُسَيْنٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ بَشير ( 4 ) ، وَأَرَى أَنَّهُ كلامُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ . 2472 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه عبد الوارث ( 6 ) ، عَنْ عَطاء بْنِ السَّائب ، عَنْ يَعْلى بْنِ مُرَّة : أنَّ النبيَّ ( ص ) رَأَى رَجُلا مُتَخَلِّقًا ( 7 ) ، فَقَالَ : أَلَكَ امْرَأَةٌ ؟ ، فَقَالَ ( 8 ) : لا ؛ قَالَ : اذْهَبْ ( 9 ) فَاغْسِلْهُ ، ثُمَّ اغْسِلْهُ ، ثُمَّ لا تَعُدْ ؟

--> ( 1 ) في ( ك ) : « أمن لا يسبق » . ( 2 ) كذا جاء متن الحديث في جميع النسخ ، والصواب في المعنى على عكس ذلك ؛ فإنَّ متنه المعروف : « مَنْ أدخلَ فَرَسًا بَيْنَ فرسَين وهو لا يأمنُ أن يَسْبِقَ فليس بقِمارٍ ، ومن أدخلَ فَرَسًا بَيْنَ فرسَين وَقَدْ أمنَ أن يَسْبِقَ فهو قِمار » . أخرجه أبو داود ( 2579 ) وغيره . ( 3 ) قوله : « غير » يجوز فيه النصب والرفع ، انظر التعليق على المسألة رقم ( 308 / أ ) والمسألة رقم ( 68 ) . ( 4 ) كذا قال ! فلعله يعني من قرن رواية سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ وَسَعِيدِ بْنِ بشير عن الزهري ، وإلا فقد رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَغَيْرُهُ كما نصَّ عليه المؤلف في المسألة ( 2249 ) ، وتقدم تفصيل ذلك . ورواية سعيد بن بشير أخرجها أبو داود في " سننه " ( 2580 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 2 / 114 ) من طريق محمود بن خالد الدمشقي ، وابن عدي في " الكامل " ( 3 / 372 ) من طريق القاسم بن الليث وعمر بن سنان وابن دحيم ، عن هشام بن عمار ، كلاهما ( محمود وهشام ) عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ سعيد بن بشير ، به . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 4 / 62 رقم 3613 ) ، وفي " الصغير " ( 470 ) ، وفي " مسند الشاميين " ( 4 / 23 رقم 267 ) من طريق سعيد بن أوس الدمشقي ، وابن عدي في " الكامل " ( 3 / 372 ) من طريق عبدان ، كلاهما عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنِ الوليد ابن مُسْلِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عن قتاد - ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أبي هريرة . وجاء في " المعجم الصغير " : هشام بن خالد الأزرق بدل : هشام بن عمار . قال ابن عدي : « وذكر لنا عبدان في هذا الحديث قصة . وقال لُقِّن هشام بن عمار هذا الحديث عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هريرة ، والحديث عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب » . قال ابن عدي : « وهذا الذي قاله عبدان غلطٌ وأخطأ ، والحديث عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ الزهري أصوب من سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ؛ لأن هذا الحديث في حديث قتادة ليس له أصل ومن حديث الزهري له أصل ، قد رواه عن الزهري سفيان بن حسين أيضًا » . ( 5 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1478 ) . ( 6 ) هو : ابن سعيد . وروايته أخرجها ابن عبد البر في " التمهيد " ( 2 / 184 ) . ( 7 ) أي : مُتَطَيِّبًا بالخَلُوق . والخَلُوقُ : طِيبٌ مُرَكَّبٌ يُتَّخذُ من الزَّعفران وغيره من أنواع الطِّيب ، وتَغلِبُ عليه الحُمْرة والصُّفْرة . انظر " النهاية " ( 2 / 71 ) . ( 8 ) في ( أ ) و ( ش ) : « قال » . ( 9 ) في ( أ ) و ( ش ) : « فاذهب » .